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CHAPITRE 2 : TENIR COMPTE DU CONTEXTE



Bien que tout le monde reconnaisse l’importance du contexte en théorie, la plupart des lecteurs de la Bible l’ignorent encore dans la pratique. Peut-être faites-vous exception à la règle mais, quoi qu’il en soit, ne paniquez pas si vous êtes l’un de ces lecteurs pour qui le contexte des passages que nous aborderons dans ce chapitre semble obscur. J’ai choisi ces passages exprès parce qu’ils sont souvent pris hors contexte ; mes élèves en théologie sont généralement surpris lorsqu’ils les lisent dans leur contexte. Quoique nous pensions lire la Bible dans son contexte, trop souvent nous la lisons à la lumière de l’interprétation par d’autres personnes de ces mêmes textes de l’Écriture. Que ces interprétations soient récentes ou plus anciennes, elles ne peuvent pas avoir la priorité sur la signification du texte dans son contexte.
Rien ne vous oblige à être d’accord avec notre interprétation de chaque exemple ; tout ce qui compte, c’est que vous les examiniez et que vous vous assuriez que votre interprétation du texte est basée sur son contexte et non pas sur ce que d’autres personnes en disent. Ces exemples illustreront aussi l’importance du contexte dans notre interprétation. Nous ne cherchons en aucun cas à contester les doctrines spécifiques que certains ont fondées sur ces versets ; seules les méthodes d’interprétation sont remises en cause. (Si, lorsqu’ils sont remis dans leur contexte, certains textes ne peuvent dès lors plus soutenir une doctrine, cette dernière peut peut-être être défendue si tant est qu’elle soit soutenue par d’autres textes.) Vous arriverez à mieux saisir les principes du contexte si, avant de lire notre interprétation, vous analysez vous-même les passages. Ainsi, à l’instar de mes élèves, vous pourrez constater qu’en arrivant indépendamment aux mêmes conclusions, le but du texte est mis en évidence.
Nous commencerons avec quelques brefs exemples de contexte à l’intérieur des versets mais, dans ce chapitre, l’accent sera mis sur des niveaux plus larges de contexte.

Les versets et leur contexte



Parfois les lecteurs ignorent le contexte même d’un verset. La poésie traditionnelle crée une correspondance entre les sons et les rimes ; la poésie hébraïque ancienne, quant à elle, cherche plutôt à faire correspondre les idées. La plupart des traditions agencent la poésie des psaumes et une grande partie des écrits des prophètes de la Bible sous forme de versets. (La version Louis Second ne le fait pas pour la simple raison qu’en 1611 les traducteurs n’avaient pas encore découvert le système de correspondance des idées.) Il existe différentes façons de faire correspondre les idées (ou parallélisme) dans un texte. Nous mentionnons ici seulement deux des plus courantes. Dans le premier type de parallélisme, la deuxième ligne répète l’idée de base de la première ligne (parfois en y ajoutant ou en remplaçant certains détails). Par exemple : « Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs, et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs » (Psaume 1:1). Il ne conviendrait pas de baser une prédication sur ces trois lignes uniquement ; il ne s’agit que de trois illustrations d’un même point. Dans un autre type de parallélisme, la deuxième ligne est un contraste explicite de la première ; par exemple : « Les trésors de la méchanceté ne profitent pas, mais la justice délivre de la mort » (Proverbes 10:2).
Les chrétiens utilisent souvent le verset : « Quand il n’y a pas de révélation, le peuple est sans frein » (Proverbes 29:18) pour parler de l’importance de faire des projets d’avenir. Mais quelle est la signification du mot « révélation » dans ce passage des Proverbes ? Cela veut-il simplement dire avoir un bon plan pour l’avenir ? Cela veut-il dire qu’un chauffeur qui doit porter des lunettes peut renverser une personne s’il ne les porte pas en conduisant ? Sachant que la plupart du livre des Proverbes est une collection de principes généraux plutôt qu’une argumentation solide, les versets autour de Proverbes 29:18 ne nous aident pas à bien interpréter le verset. Cependant l’autre moitié du verset nous fournit un peu de contexte : « Quand il n’y a pas de révélation, le peuple est sans frein ; Heureux s’il observe la loi » (Proverbes 29:18). La deuxième moitié du verset est comparable à l’idée de base de la première partie : les visions et la loi sont toutes deux des sources de la révélation de Dieu. En d’autres termes, la « révélation » ne se réfère pas à une vue purement naturelle. Elle ne se réfère pas non plus au simple fait d’avoir un projet d’avenir. Elle renvoie à la façon dont nous devons écouter Dieu. En fait, le terme hébreu traduit par « révélation » ici est lié aux rêves, aux révélations ou aux oracles ; ceci confirme le point suivant : le peuple de Dieu avait besoin de la Bible et des prophètes authentiques qui avaient reçu un message de la part de Dieu pour le conduire sur le droit chemin.
Proverbes 11:1 avertit que Dieu hait la « balance fausse ». Malheureusement certaines personnes citent ce verset pour insinuer que Dieu veut que nous soyons un peuple « équilibré », c’est-à-dire pas trop engagé dans un programme particulier. Cependant, ce que ce passage cherche à enseigner c’est qu’il faut éviter de tromper notre voisin, car le reste du verset dit : « mais le poids juste lui est agréable. » Dans les marchés de l’Israël ancien, les gens pesaient le grain ou d’autres articles en échange d’un poids particulier d’argent ; il arrivait cependant que certains marchands escroquent leurs clients en changeant le plateau de balance. L’enseignement est donc le suivant : Dieu hait l’injustice ; il hait les tricheurs. Ce genre de parallélisme est fréquent dans la poésie hébraïque (par exemple, Marie veut dire fondamentalement la même chose lorsqu’elle dit que son âme exalte le Seigneur que lorsqu’elle déclare que son esprit se réjouit en Dieu - Luc 1:46-47).
Nous pouvons également citer Osée 4:6 comme exemple de contexte à l’intérieur d’un verset : « Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance. » Souvent nous arrivons à bien comprendre la signification de ce verset sans même en connaître le contexte. Après tout, nous pourrions tout aussi bien être détruits par notre manque de connaissance non seulement lorsque nous conduisons ou lorsque nous échouons à des examens, mais aussi dans des domaines comme la politique étrangère, la prévention criminelle, la maladie, et ainsi de suite. Mais, dans ce verset particulier, le terme « connaissance » ne renvoie pas à tout type de connaissances. Le verset se réfère spécifiquement au rejet de la loi de Dieu par Israël : « Puisque tu as rejeté la connaissance (la loi) » (Osée 4:6). En d’autres termes, le peuple de Dieu est détruit parce qu’il ne fait aucun cas de sa Parole ; il ne le connaît pas parce qu’il ne la connaît pas.
Bien qu’il soit utile d’examiner le contexte à l’intérieur d’un verset particulier, dans la plupart des cas nous avons besoin d’une sphère de contexte plus large que celle que donne un verset dans son contenu.


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