Leçon 1 18 novembre 1953

16 John Leuba (1884 - 1952) : Introduction à la géologie, Colin, 1925.

17 Sigmund Freud : L’interprétation des rêves, Ch. VII, PUF 1967 : p. 455, PUF 2000 : p. 589.

18 Cf. Henri Bouasse : « Expérience du bouquet renversé » in Optique et photométrie dites géométriques, Paris, Delagrave, 1934, pp. 86-87.

1919 Fondation Paul Parquet : Maison d'Enfants à caractère sanitaire et social, Neuilly-sur-Seine.

20 James Strachey : « The nature of the therapeutic action of psycho-analysis », International Journal of Psycho-Analysis, Vol. XV 1934, pp. 127-159.

« Die Grundlagen der therapeutischen Wirkung der Psychoanalyse », Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse XXI 1935 Heft 4 (1935), p. 485.

Trad. C. David : La nature de l’action thérapeutique de la psychanalyse, in : Interprétation I. Un processus mutatif, Monographie de la RFP, Paris : PUF, 1999, 33-64.

21 Jacques Lacan : Conférence S.I.R du 1953-07-08 « Le symbolique, l’imaginaire et le réel » ouvrant les activités de la Société française de Psychanalyse.

22 Sándor Ferenczi : « Le développement du sens de réalité et ses stades », in : Psychanalyse, Œuvres complètes, Tome II : 1913-1919. Paris, Payot, 1970, pp. 51 à 65.

Entwicklungsstufen des Wirklichkeitssinnes, Bausteine zur Psychoanalyse I Theorie 1927 Internationaler Psychoanalytischer Verlag p.63.

23 Sigmund Freud : Metapsychologische Ergänzung zur Traumlehre (1915) ; Compléments métapsychologiques de la théorie des rêves, in Métapsychologie, Gallimard, 1968.

24 Jacques Lacan : « Rapport de Rome » (1953) : « Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse », in Écrits p.251.

25 Arnold Lucius Gesell (1880-1961) ; la projection du film de Gesell : « La découverte de soi devant le miroir » a eu lieu durant la conférence de Jacques Lacan :

« Le stade du miroir en action » (séance scientifique du 19-05-53 de la Société psychanalytique de Paris).

26 James Strachey : « The nature of the therapeutic action of psycho-analysis ». International Journal of Psycho-Analysis, Vol. XV 1934, pp. 127-159.

« Die Grundlagen der therapeutischen Wirkung der Psychoanalyse », Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse XXI 1935 Heft 4 (1935).

Trad. C. David : « La nature de l’action thérapeutique de la psychanalyse », in  Interprétation I : Un processus mutatif, Paris : PUF, 1999, 33-64. (cf. supra : note 20).

27 Michael Balint : Primary love and psychoanalytic technique, Maresfield Library, 1985 (reprint). Amour primaire et technique psychanalytique, Payot-Rivages, 2001.

28 Bergler : « Earliest stages », International Journal of Psychoanalysis. XVIII,1937.

29 Angelus silesius :

Le voyageur chérubinique, Rivages poche, 2004, p.140 : « Homme, deviens essentiel : car lorsque le monde passe Le contingent disparait avec lui mais l’essence demeurre. »

Le pèlerin chérubinique, Albin Michel, 1994, p.51 : « Homme, retourne à ton essence, car quand passe le monde, Disparaissent les accidents ; l’essence, elle, subsiste. »

Le pèlerin chérubinique, PUF, 1964, p. 147 : « Deviens essentiel ! Que le monde se meurre, L’accident disparait ; l’essence, elle, demeurre. »

Pèlerin chérubinique, Aubier 1946, p. 115 : « Homme, deviens essentiel : car quand le monde passe, La contingence se perd et l’essence subsiste. »

30 Franz Alexander : « The logic of emotions and his dynamic background » (1935), in The scope of Psychoanalysis 1921-1961, Basic books inc., New York, p. 116.

31 Paul Valéry : Le cimetière marin  :

…De la lumière aux armes sans pitié !

Je te tends pure à ta place première,

Regarde-toi ! …Mais rendre la lumière

Suppose d'ombre une morne moitié…

32 H. Nunberg : « Transference and reality ». The International Journal of Psychoanalysis, 1951, Vol. 32, n°1.

33 Rapport de Rome (1953) : Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse paru dans La psychanalyse, n° 1, 1956, pages 81-166 ; Écrits p.237.

34 Moïse Maïmonide : « Le guide des égarés », éd. Verdier 1983.

35 Saint Augustin : De Magistro.

36 Cf. Lacan : L’étourdit, 1972

37 Victor Hugo : « Nomen, numen, lumen », Les contemplations, XXV.

38 Le concept d’« ignorantia docta » a été introduit par le cardinal Nicolas de Cuez.