Cours de musique pour scientifiques et littéraires
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II.6.Un tourniquet logique à trois placesSimplifions pour cela les six catégories pauliniennes et réduisons-les à trois pour constituer un petit tourniquet logique entre la foi, la prière, et l’écoute. II.6.a.Un schéma logique simplifiéMettons pour cela en place notre schème logique. On dira : 1) Être fidèle (avoir foi), c’est prier. Il n’y a en effet pas d’autre matérialisation acceptable de la foi que celle de prier. Qui ne prie pas n’est pas dans la foi. Et qui est dans la foi doit prier. 2) Prier, si c’est vraiment prier (c’est-à-dire prier en fidèle, en homme de foi et non pas en superstition religieuse), c’est laisser prier, c’est-à-dire écouter plutôt que parler. Deux citations pour asseoir cette dernière proposition :
« Quand nous prions, c’est Dieu qui s’associe à nous pour prier. » 19 « Ne prie pas : laisse Dieu prier avec toi. » 20
« Dans le vrai rapport de la prière, ce n’est pas Dieu qui entend ce qu’on lui demande, mais l’orant qui continue de prier jusqu’à être lui-même l’entendeur, jusqu’à entendre ce que veut Dieu. La vraie prière ne fait qu’entendre. » 21 Posons donc : prier, c’est écouter. 3) Mais, bien sûr, écouter, c’est consolider sa foi. Cf. notre fides ex auditu. Soit cette fois non plus une voie en ligne droite mais la boucle suivante :  Remarque : on pourrait tourner dans l’autre sens, de manière cette fois logique (et non plus, comme précédemment, de manière« ontologique » c’est-à-dire en circulant de cause à effet) : si l’on est fidèle, c’est parce qu’on a écouté ; si l’on a (su) écouter, c’est parce qu’on était orant, tourné vers la Parole de Dieu ; et si l’on s’est mis en prière, c’est bien parce qu’il s’agit là d’un acte de foi. C’est de cette manière logique (et non ontologique) que le déplacement d’une place vide est le plus directement explicitable. Voyons comment. II.6.b.Un taquinImaginons un taquin circulaire à trois cases dont deux sont occupées par des pièces, la troisième restant vide et permettant le déplacement par rotation autour du centre. Indexons nos trois places de nos trois dispositions : « foi », « prière » et « écoute » :  Position 1Pour pouvoir jouer de ce taquin, disposons nos deux pièces sur les cases « foi » et prière » et laissons inoccupée, vide donc, la case « écoute » :  On lira ce schéma simultanément selon une double grille : — « ontologiquement » : F P (la foi cause la prière) ; — mais « logiquement » : non-E non-P (s’il n’y a pas d’écoute, c’est qu’il n’y a guère de prière). Or il y a P, c’est donc qu’il doit y avoir E. Position 2D’où le déplacement « logique » qui amène la pièce du Nord-Ouest au Sud pour conduire à cette nouvelle disposition :  Ici — « ontologiquement » : P E (la prière génère l’écoute) ; — mais « logiquement » : non-F non-E (s’il n’y a pas de foi, c’est qu’il n’y a guère de véritable écoute). Or il y a E, c’est donc qu’il doit y avoir F. Position 3D’où le déplacement « logique » qui amène la pièce du Nord-Est au Nord-Ouest pour conduire à cette nouvelle disposition :  Ici — « ontologiquement » : E F (l’écoute entretient la foi : fides ex auditu) ; — mais « logiquement » : non-P non-F (s’il n’y a pas de prière, c’est qu’il n’y a guère de foi). Or il y a F, c’est donc qu’il doit y avoir E. Position 4 = position 1D’où le déplacement « logique » qui amène la pièce du Sud au Nord-Est et nous ramène à la position de départ : Si l’on suit le tourniquet ainsi mis en branle, on constate que les pièces se déplacent dans le sens trigonométrique quand le vide, lui, se déplace, dans le sens des aiguilles d’une montre. Rotations « ontologique » et « logique » se font en sens inverses… On reprendra un tel type de formalisation pour théoriser l’écoute musicale dans le cours n°5. Arrêtons ici l’examen de ces théories théologiques de l’écoute fidèle pour résumer ce que les théories théologiques de l’écoute fidèle nous suggère quant à une théorie musicienne de l’écoute musicale. |
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