L’être humain, stimulé par le mystère de son existence, part à la recherche de ce qui est à la base de tous les problèmes rencontrés dans la vie, poussé par le
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| La philosophie L’être humain, stimulé par le mystère de son existence, part à la recherche de ce qui est à la base de tous les problèmes rencontrés dans la vie, poussé par le désir naturel de connaitre, il se trouve devant l'énigme de ses interrogations. Ce mystère dont la percée est teintée d'une certaine incapacité l'enferme dans les conditions mêmes de son être, il ne peut que s'émerveiller. Ainsi va naitre la réflexion philosophique. La philosophie vient du grec philosophia, « amour de la sagesse », recherche critique et rationnelle des principes fondamentaux. En son sens originel, le terme « philosophie » est utilisé par les Grecs anciens pour désigner la recherche désintéressée de la connaissance. La philosophie englobe alors tous les domaines de la pensée spéculative. Au fur et à mesure que des méthodes et principes particuliers se développent dans différents domaines de la connaissance, des disciplines philosophiques autonomes se constituent, donnant naissance à la philosophie de l’art, de la science et de la religion. La philosophie est née et s’est développée au moment où l’homme a commencé à s’interroger sur le pourquoi des choses et sur leur fin. Sous des modes et des formes différents, elle montre que le désir de la vérité fait partie de la nature même de l’homme. Donc, c’est une propriété innée de la raison que de s’interroger sur le pourquoi des choses, même si les réponses données peu à peu s’inscrivent dans une perspective qui met en évidence la complémentarité des différentes cultures dans lesquelles vit l’homme Dans le langage courant, le terme « philosophie » est souvent employé pour désigner un ensemble de valeurs et une attitude envers la vie, la nature et la société. Les limites et les traits distinctifs des divers champs du savoir étant flexibles et susceptibles de changements, la définition de la philosophie demeure un sujet controversé. La raison majeure qui explique la problématique de toutes tentatives de définir la philosophie c’est que la philosophie n’est pas une matière de connaissance mais plutôt une conception de l’homme. Ainsi, pour les premiers penseurs grecs la philosophie est la sagesse, être philosophe c’est d’abord être sage, c’est pourquoi on se souvient toujours des sept sages de la Grèce antique : Bias, Mison, Solon, Chilon, Cléobule, Thales, Pittacos. Ils étaient considérés comme de véritables réservoirs de la connaissance, qui possédaient la totalité du savoir et que l’on consultait souventefois. La philosophie était alors un savoir encyclopédique qui englobe toutes les sciences. C’était la mère de toutes les sciences; pour Pythagore, la philosophie est l’amour, la recherche de la sagesse ; pour Platon, l’objet de la philosophie est le monde réel des idées dont le monde sensible n’est que l’ombre ou la copie ; à la lumière d’Aristote, la philosophie est la science de l’être ; Pour Montaigne, la philosophie est une poésie au carrée ; si pour Kant, la philosophie est la science des sciences, le savoir du savoir, la connaissance de la connaissance ; alors, pour Emile Chrétien :’’la philosophie est un discours rationnel et critique portant sur les problèmes humains fondamentaux, sur la société, sur le savoir, cela afin de mieux orienter l’action individuelle et collective. Trois postures ou visages ont toujours existé dans la recherche philosophique : la première conçoit la philosophie comme un travail de réflexion critique, la deuxième prétend dévoiler les vérités ultimes sur l’homme et sur le monde, et la troisième se fait de la philosophie une école de sagesse et un art de vivre. Cette dernière propose le bonheur. En effet, après toutes ces analyses, nous pouvons dire que la philosophie c’est la connaissance scientifique qui par la lumière naturelle de la raison considère les causes premières ou les raisons les plus élevées de toutes choses, ou encore : la philosophie est la connaissance scientifique des choses par les premières causes, selon que celles-ci concernent l’ordre naturel.
Pour aborder ce point, il est important de souligner que la philosophie, pour aboutir à la vérité, passe par le chemin de la méthode rationnelle. Comme référence, nous pouvons nous conduire chez Descartes, dans ses deux fameuses œuvres à savoir, Discours de la méthode et les Règles pour la direction de l’esprit. A côté de cela, il faut ajouter aussi celle de la critique. Donc dans le discours rationnel, on cherche à comprendre la réalité en faisant appel à la raison et non à partir d’un sentiment. C’est un discours qui chasse les confusions et les contradictions. Elle est critique dans la mesure où le philosophe est quelqu’un qui remet tout en question. Un discours philosophique est un discours qui cherche à libérer l’homme dans toutes ses situations. La philosophie, au contraire, par ses méthodes, vise à l’explication ou l’intelligibilité absolue, définitive et propre de tout le réel. Elle est donc la science par excellence. Les deux domaines primordiaux en philosophie c’est la connaissance et l’action. Le premier est du domaine de l’épistémologie et le second est du domaine de la morale ou de l’éthique. Par ailleurs, la philosophie a une importance capitale dans la vie de l’homme car elle permet à l’homme de passer d’une mentalité animiste ou magique de la nature à une mentalité scientifique. Elle nous montre un long travail pour acquérir la pureté et la discipline de l’esprit. La philosophie est née de l’esprit n’ayant pour objet que la vérité. Sa méthode est une méthode scientifique, linguistique, critique et réflexive. Cependant, aux yeux de nombreuses personnes la philosophie n’a aucune importance car elle est abstraite, superflue et désintéressée. Toutefois, la finalité de la philosophie c’est de situer l’homme dans l’univers.
On divise la philosophie en quatre branches principales : la métaphysique, investigation sur l’Être et recherche des premiers principes et des causes premières ; la théorie de la connaissance, étude des sources, de la validité et des limites de la connaissance ; l’éthique, étude de la nature de la morale et du jugement ; et l’esthétique, étude de la nature du beau dans les beaux-arts. Les deux types spécifiquement philosophiques de recherche sont la philosophie analytique, l’étude logique des concepts et la philosophie synthétique qui se donne pour tâche d’agencer les connaissances en un tout homogène. A la lumière de ce qui précède, si l’on veut, on peut tout aussi bien diviser la philosophie en trois parties principales : la logique qui comprend la logique majeure ou matérielle et la logique mineure ou formelle ; la philosophie spéculative qui comprend la philosophie des maths, la philosophie de la nature, qui avec la philosophie mathématique forment la cosmologie, et la métaphysique ; la philosophie pratique qui est la philosophie de l’art et l’éthique ou morale.
La toile de fond des recherches des premiers philosophes de l’antiquité c’était de savoir la cause ultime ou première de toutes les choses. Ainsi, Thales, le premier philosophe mentionné par l’histoire: originaire de la cité de Milet, Vénéré par les générations postérieures comme l’un des Sept Sages de la Grèce. Selon l’hypothèse qui ressort de ses recherches, tous les phénomènes naturels constituent des formes diverses d’une substance fondamentale à savoir l’eau. Alors qu’Anaximandre, disciple de Thalès, soutient pour sa part que le principe premier dont dérive toute chose est une substance intangible, infinie, insaisissable et indéfinie qu’il appelle apeiron. Son concept de l’infini annonce le concept moderne d’un Univers infini. Anaximène pour sa part, reprend l’hypothèse de Thalès selon laquelle il existe une substance originelle, mais il désigne l’air, et non pas l’eau. Il estime que les changements auxquels sont soumis les corps peuvent être expliqués par la raréfaction et la condensation de l’air. Anaximène pour sa part pense que le principe premier de toute chose c’est l’Infini. Poursuivant la quête ionienne d’une substance première, Héraclite d’Éphèse dans ses recherches, affirme que le feu constitue l’élément fondamental de l’Univers. Observant que la chaleur produit des modifications de la matière, il anticipe la théorie moderne de l’énergie. A cela, dans la philosophie ancienne, il faut ajouter l’apport de Parménide et de Zénon de l’école d’Elee ; l’apport des physiciens pluralistes comme Empédocle et Anaxagore ; la solution des atomistes Démocrite et Leucippe dans la manière de penser la nature ; l’opération des sophistes Protagoras et Gorgias dans le déplacement de l’axe de la réflexion philosophique de la physis à la vie de l’homme ; la recherche scientifique des choses, la recherche des définitions et des concepts, la découverte de la conscience et de la méthodologie chez Socrate ; ainsi que la théorie des Idées ou doctrine des formes et la découverte du monde intelligible et le monde sensible chez Platon qui annonce l’arrivé d’un philosophe comme Aristote.
Cette époque met la philosophie au service de la théologie, (philosophia ancilla théologiae). Donc la quintessence de cette période est la théologie « Dieu ». La philosophie médiévale est l'ensemble des œuvres et des courants philosophiques développés durant le Moyen Âge dans un espace géographique un peu plus étendu que celui du monde hellénistique et romain de l'Antiquité et dans lequel se sont développés le christianisme ou la philosophie chrétienne ayant pour matière principale les œuvres d'auteurs chrétiens latins ayant vécu durant le millénaire qui sépare l'Antiquité de la Renaissance, l'étude de la philosophie médiévale porte en même temps sur les relations de la pensée des chrétiens du Moyen Âge avec celle de juifs et de musulmans, en particulier celles d'Avicenne et d'Averroès qui furent lus et traduits par les Latins au Moyen Âge, ou bien encore, celle de Maïmonide, un auteur juif du XIIIe siècle ayant écrit en arabe une œuvre offrant des considérations sur l'ensemble des pensées de son époque. L'étude moderne de la philosophie médiévale s'est ainsi mise en place dans un contexte polémique vis-à-vis du christianisme avec notamment les travaux d'Ernest Renan à la fin du XIXe siècle et ceux, plus apologétiques, d'Étienne Gilson au début du XXe siècle. Ce dernier a identifié la philosophie médiévale à une philosophie chrétienne. En effet, il est claire que la philosophie médiévale n’est autre qu’une philosophie chrétienne surtout par les grands travaux des pères et docteurs de l’Eglise comme Clément de Rome, Ignace d’Antioche, Saint Justin, Clément d’Alexandrine, Saint Augustin, Saint Thomas d’Aquin, etc.. Il s’agit d’une philosophie de la foi, une philosophie théocentrique considérée comme une propédeutique a la théologie. La philosophie grecque qui était assoiffée d’universalité trouve son couronnement dans le christianisme qui est la vision globale de l’homme et des choses. La formule lapidaire de cette philosophie est: « credo ut intelligam, intelligo ut credam », je crois pour comprendre et je comprends pour mieux croire. La philosophie chrétienne est le résultat de la rencontre de la pensée grecque et du christianisme. C’est la philosophie du Logos divin fait chair qui aide à la pensée grecque de s’ouvrir à la foi, au mystère de la révélation et qui est ouverte sur l’absolu, nourrie par la révélation. Le couple Foi et Raison malgré l’autonomie de chacune, permettra d’atteindre la vérité, de pénétrer à fond le réel pour arriver à une connaissance d’ordre naturel et surnaturel. Dans le rapport d’interdépendance, la Raison, grâce à la lumière de la Foi, peut parvenir à la connaissance de Dieu. La philosophie chrétienne a pour finalité la recherche de la vérité tout en se présentant comme un savoir scientifique. Cette philosophie est très utile à la théologie car elle lui procure un critère de scientificité et de rationalité1. La philosophie par son souci d’objectivité et de rationalité peut contribuer à éclairer et corriger la Foi sujette quelques fois à des déviations ou à des fausses compréhensions. Alors que la Foi de son côté joue le rôle critique et libérateur à la philosophie.
Ici, nous voulons nous arrêter sur Descartes et Emmanuel Kant. La philosophie moderne débute au XVIème siècle. Cette époque est marquée par un retour à l’Antiquité, avec la Renaissance... parler de la modernité dans le sens plein du terme, c’est faire l’éloge de la valeur et de la capacité de l’homme dans le monde. La modernité est l’unique période qui pose de manière très rationnelle le problème de la connaissance. La représentation d’un monde clos, tel que l’envisageaient les penseurs antiques et la théologie médiévale, cède peu à peu le pas devant une idée : l’univers n’est pas un espace limité, mais c’est l’infini qui le caractérise. Descartes qui porte la paternité de cette philosophie, pourtant, énonce le premier une réponse, en proposant le cogito ergo sum : je peux certes douter de tout, mais pour douter, il me faut bien penser, y compris de penser que je doute. Et pour penser, il me faut bien exister, c’est-à-dire être. Il suffit ensuite, pour Descartes, à partir de ce primat, d’identifier des enchaînements logiques pour établir d’autres vérités. Ainsi, bien qu’il débutait sa pensée sur le doute absolu, Descartes finit par l’enfermer dans une démarche méthodique jusqu’à l’annuler, avec pour postulat qu’est certain ce qui est concevable clairement et distinctement. Il ira même jusqu’à démontrer méthodiquement l’existence de Dieu. Avec Descartes, c’est aussi la science moderne qui s’annonce, avec la méthode cartésienne, basée sur l’intuition, puis l’analyse consistant à décomposer ce qui est complexe en éléments simples, et aussi sur la synthèse qui permet à partir de constats unitaires de tisser une conclusion de portée générale. Descartes privilégie donc l’intuition, la déduction, l’induction, et son mérite est d’avoir, avec sa démarche rationnelle, concouru à chasser du monde la superstition. Le fondement de la méthode cartésienne est le rejet des connaissances conjecturales et l’observation des règles certaines qui n’ont rien à voir avec la méthode syllogistique, et les préceptes de la logique aristotélicienne. Descartes n’était pas le seul à pouvoir travailler en vue de systématiser cette philosophie, il y avait aussi tant d’autres philоsоphes et surtоut Emmanuel Kant, le pedagogue qui a fait un travail tout aussi louable. Il a posé des questions fondamentales qui embrassent tout l’homme et tout homme. Elles sont aux nombres de trois : la première « Que puis-je savoir ? » Autrement dit qu’est-ce que je peux en connaitre ? Cette question pose le problème de la gnoséologie, de la philosophie de la connaissance ou de la philosophie analytique. La seconde « Que dois-je faire ? » Ici c’est l’agir humain. C’est tout le problème moral qui se trouve insérer dans cette question. La dernière « Que puis-je espérer ? » Celle-là pose le problème eschatologique. Où irons-nous après la mort ? Ces trois dernières questions se résolvent dans la question unique « Qu’est-ce que l’homme ? » il s’agit là de la problématique de l’anthropologie ou de la philosophie de l’homme. Par ailleurs, ce qu’il faut affirmer à travers période de la philosophie moderne, c’est que la raison humaine trouve son plein épanouissement et touche son apogée sur le plan historique en ouvrant automatiquement la voie à la postmodernité où l’époque contemporaine.
La philosophie contemporaine est une remise en cause de la raison moderne. La recherche d'une sagesse, celle d'un humanisme ancré dans la nature sont devenues des thèmes centraux de la réflexion contemporaine. Les deux grands conflits mondiaux (1914-1918) et (1939-1945), le naufrage du Titanic et la découverte de l’inconscient sont les événements annonciateurs de la période contemporaine. Elle nous aide aussi à découvrir l’homme dans ses multiples facettes. Donc l’essentiel de la pensée de cette époque est la multi-dimensionnalité de l’homme. QUESTIONS DE PHILOSOPHIE QUESTIONS DE COURS 1-Définir la philosophie ? On peut dire « je ne sais pas », mais étymologiquement c’est l’amour de la sagesse 2-Définir la philosophie d’après Emmanuel KANT ? C’est la science des sciences, le savoir du savoir, la connaissance de la connaissance. 3-Pourquoi il est difficile de définir la philosophie ? Toute tentative de définir la philosophie devient problématique car la philosophie n’est pas une matière de connaissance, c’est une conception humaine. 4-Comment était considérée la philosophie dans l’antiquité ? La philosophie était considérée comme un savoir encyclopédique qui englobe toutes les sciences. C’était la mère de toutes les sciences. 5-Combien types de philosophes distinguent-on ? On distingue 3 types de philosophes : Sages, Désincarnés, Stoïciens. 6-qui sont les philosophes sages ? On appelait sages des personnes bourrées de connaissances. Ex. Les 7 sages de la Grèce. 7-Quels sont les 7 sages de la Grèce ? Ce sont : Biasse, Mison, Solon, Chilon, Cléobule, Thales, Pittacos. Ils étaient de véritables réservoirs de la connaissance et que l’on consultait souventefois. 8-Qui sont les philosophes désincarnés ? Ce sont de philosophes qui n’ont jamais mis ses deux pieds sur la terre ; ils vivent dans les nuages de l’abstraction. Ex. Diogène marchait en plein midi avec une bougie allumée à la recherche d’un homme. 9-Qui sont les philosophes stoïciens ? Ces philosophes distinguent deux types de monde. Le monde intérieur et le monde extérieur. Le monde intérieur ce sont ses jugements, ses émotions, ses illusions etc.… tandis que le monde extérieur ce sont les maladies, la vieillesse, la mort etc. Ils peuvent maitriser le monde intérieur mais n’ont rien contre le monde extérieur car ce monde n’appartient pas d’eux. Ils adoptent la résignation á l’inévitable á l’égard de ces choses. 10-définir l’esthétique et éthique ? L’esthétique c’est la science ou la théorie du beau pourtant l’éthique c’est une parlée de la philosophie traitant du bien et du mal des normes morales et des jugements de valeurs morales. 11-Qu’est-ce que l’aporie ? C’est une difficulté qui n’offre aucune issue 12-qu’est-ce que l’épistémologie ? C’est la philosophie des sciences, l’étude critique de la connaissance scientifique, de ses principes et ses résultats. 13-Quels sont les facteurs invoqués pour expliquer l’origine de la science. Ce sont : les besoins, la technique, la religion, la magie, la curiosité intellectuelle, le désir de comprendre pour comprendre et la théorie des trois états d’auguste comte. 14-Définir analyse et synthèse ? L’analyse est un procédée qui consiste à décomposer un ensemble de choses en éléments simples. La synthèse est le travail qui consiste à unir les éléments pour former un ensemble nouveau. C’est l’inverse de l’analyse. 15-définir raisonnement déductif et raisonnement inductif ? Le raisonnement déductif c’est le raisonnement qui va du général au particulier. Le raisonnement inductif c’est ce qui va du particulier au général. 16-Qu’est-ce que la science ? C’est une description de la nature qui vise à expliquer le monde, les phénomènes de l’univers. C’est la saisie du réel par la raison, c’est la recherche du vrai, de la vérité. 17-qu’est-ce que la métaphysique ? Dans la pensée antique, elle désigne la science de l’être en tant qu’être. Dans la pensée moderne, elle désigne en un sens très génial, une quête portant sur la condition humaine. 18-Le savant et le philosophe utilisent –ils la même méthode dans la recherche de la vérité ? Le savant utilise la méthode expérimentale, des sciences physiques, des sciences de la nature. Le philosophe recherche la vérité par le doute méthodique critique et réflexif. 19-Définir conscience psychologique et la conscience morale ? La conscience psychologique est un témoin de l’intériorité .Il se voit se voyant voir. Tandis que la conscience morale est un juge. Rousseau l’appelle juge in faible du bien et du mal. 20-En quoi consiste la révolution Socratique ? Elle consiste à orienter la réflexion philosophique sur l’espèce humaine. 21-Qu’est-ce que l’ironie Socratique ? C’est une ignorance feinte par laquelle Socrate amené ses interlocuteurs a reconnaître leur ignorance et a découvrir en eux-mêmes, cette vérité qu’ils possédaient sans le savoir. 22-Qu’est-ce que la logique ? C’est l’étude systématique de la structure des propositions et des conditions générales de validité d’un raisonnement scientifique. C’est l’art de la preuve dit John STUART 1 |
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