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25. Rythmer peut dès lors soutenir un travail psychique de symbolisation, qui peut renvoyer aussi à la dialectique soi/autre, ou dans une perspective lacanienne soi/Autre.

On peut aussi considérer le couple répétition / différence qui caractérise le rythme. Il y a en effet retour périodique d'évènements, avec cependant un jeu subtil qui les différencie. Ce retour au même qui ponctue des incursions vers de l'autre reprend la dialectique entre mêmeté et ipséité développée par Paul Ricoeur26. Nous avons vu que définir une identité implique de stabiliser une entité dans le temps et l'espace, s'assurer d'une mêmeté, terme repris par Françoise Dolto. Ce retour au même ne se conçoit que dans la dialectique rythmique avec une autre position qui décale le sujet de son identité et lui confère une dynamique évolutive : l'ipséité, terme qui désigne ce qui assume le mouvement et le dépassement, questionne l'ordre et s'étonne qu'il soit là, nous porte vers l'inconnu, l'inattendu, l'étrangeté. L'angoisse du vide si souvent rencontrée dans le travail rythmique, qui conduit le danseur ou le percussionniste à aller trop vite, à manger les silences, peut se décrypter comme hésitation à être dans ces intervalles où il faut s'écarter du même, de soi-même pour aller vers un soi-autre. Il faut un certain goût du risque pour rythmer… Selon Marc-Alain Ouaknin qui se réfère à la tradition juive, l'identité apparaît alors comme histoire ambiguë, oscillation infinie d'appels-réponses entre je suis et je deviens, articulés par une position médiane du je-néant. Nous rencontrons là un cycle fondamental qui passe par l'expérience de la dé-signification, un temps vide dans la béance duquel le sujet prend naissance, se décale vers l'altérité : "La mort survient quand la naissance s'arrête..."27.
Le rythme soutient donc un travail psychique, étroitement articulé à celui du corps, qui associe des enjeux toniques, posturaux, moteurs, émotionnels, symboliques. Il s'avère dès lors capital de bien considérer comment nos partenaires –patients ou élèves- entrent ou n'entrent pas dans le rythme, comment ils organisent la pulsation, négocient leur rapport au sol, trouvent ou non ce temps de suspension/rétention entre deux appuis, habitent ce vide médian qui relie deux frappes de pied ou deux élans du geste, sculptent le temps et y déploient leur présence dans une alternance dedans/dehors. Ce qui nous importe alors, ce n'est pas tant de proposer des exercices complexes de coordination rythmique, qui mobilisent en fait une compréhension intellectuelle, que d'engager le sujet dans un travail plus basal : se poser dans la pulsation, trouver les appuis, les intervalles, mobiliser la région du plexus et dynamiser la région lombaire et abdominale qui donne au sujet sa tenue, qui l'amène à se saisir dans cette danse des opposés, qui soutient un travail d'organisation pulsionnelle et émotionnelle et ouvre à la symbolisation.

1 Et je leur rends hommage ici : le Pr J. Rivolier et Mme M. Arguel

2 BINWANGER L (1970) Analyse existentielle et psychanalyse freudienne; Paris, Gallimard (Tel 56), 1° ed 1947.

3 Un glossaire spécifique en annexe situe rapidement ces approches les unes par rapport aux autres.

4 JOUSSE M.(1939) op cit.

5 Beaucoup de comptines sont organisées sur cette structure.

6 BENVENISTE E. (1966) Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard (Tel 7) (1990) La notion de "rythme" dans son expression linguistique pp327-335

7 JUNG C.G.(1943) L'homme à la découverte de son âme, Paris, Payot (1982).

8 FRAISSE P.(1974); Psychologie du rythme, Paris, P.U.F.

9 LEROI-GOURHAN A.(1964), Le geste et la parole, tome II : La mémoire et les rythmes, Paris, Albin Michel, (sciences d'aujourd'hui 1986) p.136.

10 HUYGHE R.(1967); Sens et destin de l'art, Tome I, de la préhistoire à l'art roman, Paris, Flammarion

11 Fraisse (1974); op cit

12 MORIER H (1961) Dictionnaire de poétique et de rhétorique, Paris, Puf (ed 1989) p.1029

13 BARBA E. & SAVARESE N. (1995) L'énergie qu danse, l'art secret de l'acteur, IN Bouffonneries N°32-33, (publication ISTA)


14 PACZINSKI S.G. (1988) Rythme et geste, les racines deu rythme musical, Paris, Ed Aug. Zurflh

15 BACHELARD G.(1965) L'intuition de l'instant, Denoël, Paris, 1985

16 SCHIRREN F. (1996); Le rythme primordial et souverain, (Bruxelles), Ed. Contredanse

17 SCHIRREN F. (1996) op cit p.116

18 il suffit pour l'expérimenter de s'enfoncer dans l'eau : lorsque le niveau dépasse les basses côtes, on perd pied…

19 selon que l'on considère les chaînes médianes ou latérales cf chap II Les structures du corps

20 cf chap. I : la création du corps

21 les scalènes créent la lordose cervicale lors du redressement de la tête, les psoas la lordose lombaire lorsque l'enfant commence à s'asseoir.

22 Extenseur des orteils, droit antérieur, psoas, transverse de l'abdomen, diaphragme

23 cf chap II, les structures du corps

24 FREUD S.(19204); Au delà du principe de plaisir, IN Essais de psychanalyse, Paris, Payot, (Petite bibliothèque Payot n°44, 1920), pp.41-115.

25 Schott-Billmann F. (1994), Quand la danse guérit, Paris, La recherche en danse, p.174

26 RICOEUR P. (1990) Soi-même comme un autre, Seuil (L'ordre philosophique)

27 OUAKNIN M.A. (1994) Bibliothérapie, Seuil, pp.123-130 Cit de FROMM E. 1981, La nature du bien-être, évolution psychique, in Bouddhisme zen et psychanalyse

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