Essai Editions des Presses Universitaires de France
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Troisième partie : les actions--- chapitre 7 : et la France ?La France se caractérise par son sédentarisme : agriculture, faiblesse portuaire, absence de classe créative, seulement des administrateurs. Dans la neuvième forme, elle sera une grande puissance, mais elle est peu préparée à l’Hyperempire malgré ces atouts (p398). Pour les plus optimistes, le déclin ne surviendra pas. Pourtant le risque est réel : des problèmes d’investissement, recherche et développement, éducationxlvi, un niveau d’emploi trop bas, travail trop court, pas d’emplois peu productifsxlvii, problème urgent de logement et inégalités. En réalité, le déclin est déjà là : la croissance française est inférieure à la croissance mondiale. En 2045, la population décroîtra s’il n’y a pas de recours à l’immigration. La décadence est seulement ralentie : l’euro cache la misère de la dette, les régimes spéciaux sont trop nombreux. La France n’a plus les moyens de politiques militaires, culturelles ou sociales. La mort de la 5ème république en 2025, sera suivie en 2030 par une crise violente. Attali prévoit déjà les problèmes de minorités, le terrorismes, symptôme d’une crise socio-politique. L’auteur envisage des conflits avec l’Allemagne et la fuite des citoyens. La France n’échappera pas à la déconstruction des nations ; à terme, elle mourra. L’action est urgente :
Attali est ici clairement de la droite libérale. Il s’agit selon lui de l’existence de la France. « La grande opposition est dans la notion de court terme versus long terme. La droite, c'est la priorité à la liberté et la liberté, c'est le court terme. La droite se distingue avec la liberté individuelle comme priorité, et la gauche avec liberté collective comme priorité. C'est donc un choix entre liberté individuelle et altruisme. Cela redéfinit radicalement l'opposition gauche-droite. Il y a donc un corps commun d'altruisme intéressé à trouver et c'est une condition avant de se poser les questions traditionnelles. » « Ce que je décris est le plus vraisemblable. » Les quatre cents pages de l’ouvrage sont difficiles à résumer car l’auteur entre dans les détails pour convaincre. Il cherche à être exhaustif, dans un style très énumératif. C’est frappant car extrêmement plausible ; son analyse revêt une dimension explicative. Ce que qui se remarque par la lecture de son ouvrage :
Il manifeste aussi par là son adhésion à la théorie libérale des relations internationalesli : la démocratie, le commerce et le droit sont des vecteurs de la paix. Le commerce augmente les interdépendanceslii. La démocratie pousserait à privilégier les intérêts des individus peu enclins à la guerre ; mais pour que ces individus soient rationnels, il faut une éducation pacifique mondiale : d’où la pédagogie des politiques d’Attali d’une part, et la participation et l’accès à tous à l’intelligence collective d’autre part. La prise de conscience de l’interdépendance des nations entraînerait la création d’un droit international efficace. Attali prévoit l’instauration d’une organisation mondiale, un contrat social mondial, qui mettrait fin aux relations internationales anarchiques et conflictuelles, à la manière de Hobbes qui pensait que l’état de nature entre les hommes avait pris fin avec le contrat sociétal. Le moteur de cette évolution tourne autour de la croyance en l’unicité du genre humain et dans la « société humaine », doctrine type néo-scholastique espagnole du 16ème siècle ; Grotius écrit que, malgré les différences de pays, la nature humaine est une et à terme, il y a possibilité de réunion et paix durable dans une même entité. Attali semble croire au dépassement à long terme de la théorie réaliste des relations internationales. Il expose celle-ci pour expliquer les évolutions passées et présentes, notamment au travers de la théorie des cycles de Gilpin : une puissance s’installe, sa défense lui demande des dépenses importantes, ce coût entraîne un épuisement économique et son déclin, puis une guerre préventive ou défensive contre une puissance émergente. Même si l’hégémon l’emporte, elle est usée et c’est un de ses alliés qui prend le dessus. Ces cycles de puissance se synchronisent avec les cycles Kondratiev et Juglar. Si Attali semble emprunter au réalisme et au libéralisme des relations internationales, c’est sans doute parce qu’il fait partie du courant synthétique constructiviste. Tout comme Kant et Hegel, il considère que la guerre n’est qu’une étape dialectique avant la société monde.
« Nous allons à la fois vers une montée formidable de l’économie de l’altruisme avec les organisations non gouvernementalesliii – à mon avis, ce sont elles qui gouverneront le monde un jour – et simultanément vers la montée d’une économie criminelle impossible à contenir. Aujourd’hui se développe le sentiment selon lequel nos actions quotidiennes ont des conséquences sur la vie des autres ; on a intérêt au bonheur de l’autre ; la paix chez nous dépend du recul de la pauvreté ailleurs. Le fait qu’on emploie de plus en plus souvent le terme « communauté internationale » – qui est un mot flou mais qui signifie quand même « gouvernement mondial » – traduit une conscience que la planète a un sens en tant que tel. La technologie permettra aussi la naissance progressive d’une intelligence collective qui sera bientôt celle de l’humanité tout entière. Quand Thomas More parlait de démocratie ou que Marx évoquait le socialisme, cela paraissait très improbable à leur époque. Il est vrai qu’aujourd’hui l’avènement de l’hyperdémocratie peut apparaître comme une déclaration de foi ou d’espérance un peu mystique, mais dans le même temps, je crois beaucoup aux éléments positifs qui existent déjà. L’altruisme correspondant à un intérêt rationnel commence véritablement à apparaître. Maintenant, est-ce qu’il va arriver à temps par rapport aux exigences de l’humanité ? » Sa vision de l’histoire depuis les origines de l’humanité nous fait bien comprendre que l’histoire est une sciences humaine : elle étudie l’homme, et en étudiant l’Histoire, nous pouvons comprendre comment l’humanité a fait des choix, et peut-être prévoir ceux qu’elle fera, ou devrait faire. «Faut-il se contenter du monde comme il est et de l'Histoire comme elle vient ?» Attali épouse la théorie universaliste/évolutionniste dans son interprétation de l’Histoire. Le concept de fin de l'histoire avait d'abord été imaginé par Hegel et repris de diverses manières par plusieurs philosophes, Karl Marx en particulier. Avec une perspective hégélienne, c’est pour l’Hyperdémocratie que survient l’Hyperconflit, dans un sens de l’histoire qui nous dépasse et nous oriente. Pour Francis Fukuyama comme pour Hegel, l'Histoire s'achèvera le jour où un consensus universel sur la démocratie mettra un point final aux conflits idéologiques (pour Fukuyama il s’agit d’un consensus autour du libéralisme à l’issue de la Guerre Froide, Fukuyama publia un premier article sur le sujet au cours de l'été 1989). Attali ne semble pas démordre de son schéma : il n’y a pas d’ « anticipation » possible. On le voit particulièrement dans ses choix pour la France où il prône le changement des mentalités dans urgence. Ainsi, à la différence de Raymond Aron, les relations internationales sont déterminées : « Car pour en arriver à l’hyperdémocratie, il faudra passer par une purge d’une extrême violence. Je ne pense pas que les résistances civiques d’aujourd’hui à ce que j’appelle « l’hypersurveillance » et « l’autosurveillance » l’emporteront sur ces technologies qui sont en train de s’installer insidieusement dans notre vie quotidienne. Et je ne crois pas que les mouvements de la société seront capables de s’opposer à cela. » Attali croit beaucoup à la dimension mondiale et à l’universalisme pour ne pas soulever le risque totalitaire. Toutefois, il conçoit implicitement la diversité dans tout les domaines, un diversité qui fait la richesse de l’humanité. Attali est donc bien globaliste, c'est-à-dire qu’il considère que l’anarchie propre aux relations internationales n’est qu’une étape dialectique avant l’émergence d’une communauté internationale humaine. « Dixi et salvavi animam meam » [Karl Marx] Parler au futur donne une drôle d’impression. A force de prendre conscience des risques dramatiques, on fini presque par les accepter, renouant avec le vieil orgueil de mourir en même temps que l’humanité. Je pense qu’on peut dire que c’est une œuvre très importante, surtout à la vue de l’envergure de son auteur. Ce n’est pas la seule.liv i Opposition durkheimienne : l’opposition entre nomade et sédentaire a été décrite comme un fait social morphologique extrêmement contraignant pour les sociétés. Tout comme Marx définit les conflits sociaux comme moteur de l’Histoire, Attali met le conflit sédentaire/nomade au centre de l’évolution. ii Avec quelques données se dessinent les enjeux de demain : en 2050, 9,5 milliards d’humains sur terre, un siècle d’espérance de vie dans les pays développés, 2/3 des habitants dans les villes. iii Quelques uns de ces concepts : (repris d’autres domaines) l’économie relationnelle, (revisités ou inventés) : transhumains, infranomades, objets nomades, bien commun, intelligence collective, l’hyperdémocratie… iv Pour faire un homme il faut des gènes humains mais aussi une relation avec la culture humaine : l’évolution humaine n’est plus une évolution biologique mais une évolution culturelle. v La confrontation entre nomades et sédentaires permet d’acquérir la puissance et la liberté (p39) vi (Détails p51) vii Théorie de Gilpin : la défense d’un cœur demande des dépenses importantes et, pour se maintenir, la guerre préventive ou en réponse à offensive d’une puissance montante. Même si l’hégémon l’emporte, elle est épuisée et c’est un de ses alliés qui prend le relais. viii (cf. film Hero) ix En Chine, la télévision a diffusé une série de documentaires sur les neufs « grandes nations » des 500 dernières années : Portugal, Espagne, Pays-Bas, Royaume-Uni, France, Allemagne, Japon, Russie et Etats-Unis. Ils décrivent le passage d’un statut de dominé à un statut de dominant, d’une échelle métropolitaine à une échelle mondiale. Ils apparaissent comme une critique de la stratégie de développement du PCC – économie, armée, quatre principes fondamentaux (dictature du parti). En effet, le document insiste sur le Royaume Uni : tolérance de la Reine, démocratie parlementaire, Grande Charte, Glorieuse Révolution, libertés ; et la France : DDHC, liberté, égalité, fraternité, héritage culturel du monde entier (ce sont les acquis culturels de la France qui ont fait d’elle une grande nation mondiale). Roosevelt nomme quatre libertés : croyance, culte, abris du besoin, abris de la peur ; la Chine ne revendique que la liberté de vivre en absence du besoin, et censure les autres. La Chine continuera à être marginalisée sur le plan culturel tant qu’elle n’aura pas une idéologie démocratique. Parmi les commanditaires du film, il y a de hauts dirigeants du PCC, c’en est la principale leçon. x Caractéristiques des cœurs (p69-71) xi Cycles de Gilpin : une puissance s’installe, elle dépense pour sa défense, ce coût entraîne l’épuisement économique et son déclin, puis la guerre défensive ou l’offensive d’une puissance émergente. Cela forme des cycles de puissance calqués sur les cycles économiques Kondratiev et Juglar. xii La relation entre sexe et technologie (p129) xiii Attali détaille les signes avant-coureurs du déclin du 9ème coeur (p153-155) xiv Nous parlons au présent : c’est un futur déjà commencé. xv La domination totale des Etats-Unis (p161-163) xvi (Détails p164) xvii Singapour apparaissait jusqu’à nos jours comme un modèle de développement économiques, mais aujourd’hui l’absence de démocratie bloque sont essor : la famille Lee est au pouvoir, il n’y a pas d’opposition. Cela empêche le renouveau et le régime risque la sclérose. Les inégalités sociales deviennent politiquement dangereuses, ce qui a motivé des réformes sociales (assurance maladie) même s’il s’agit d’un régime autoritaire. Singapour se présentait comme une alternative au modèle démocratique occidental
→ le peuple est soumis pour son bien : il est donc immature, son vote est formel, mais le régime assure pour lui la sécurité et la prospérité économique. → les voix dissidentes sont réprimées qu nom du consensuel bien commun xviii Précisions, Courrier international déc. 2006 xix L’homme a créé les outils pour l’aider dans son travail, puis les machines-outils pour le remplacer, puis des computeurs pour aider sa mémoire. Va-t-il créer des machines pour se décharger de l’acte de penser : abdication devant la puissance de calcul, sinon de penser, de la machine ? xx Moyens de stockage (p218) xxi Le nomadisme des sédentaires (p184-185) xxii Nos sociétés ne prennent pas soin de leurs anciens, et c’est eux qui deviendront les enjeux. Toutefois il faudra qu’ils soient « jeunes » : ce n’est pas un vieillissement mais une plus longue vie. xxiii Les coûts explicites (ressources, travail, capital, monnaie) vont diminuer de plus en plus. Il restera toujours le coût implicite du temps, qui ne pourra jamais se prolonger indéfiniment : nous sommes tous mortels. xxiv Déjà aujourd’hui, les grandes entreprises pharmaceutiques ont un coût de recherche et développement trop élevé. Elles s’agrandissent par fusion acquisition d’entreprises plus petites afin d’acquérir leur gamme de produit et leurs brevet. Il n’y a donc pas innovation. xxv Les Onze (p220-221) xxvi Attali, à partir de ce moment, expose une thèse de fin de l’histoire. xxvii Les autosurveilleurs existent déjà : l’INSEE propose des outils en ligne pour calculer son inflation personnelle. Des sites d’envoi de courrier proposent de suivre les lettres en temps réel… xxviii Le marché planétaire entraînera la concurrence fiscale entre les états : Johnny Hallyday a déjà préféré s’installer en Suisse, à la place de la France ou de la Belgique. xxix Avec l’avènement des assurances, le consommateur prévaut sur le travailleur, ce qui conduit à l’autodestruction du système. Il faut réintroduire ici la dichotomie des modèles socio-économique assurance/ assistance : l’assistance est préférable pour déréguler le marché, mais les assurances croîtrons et diminueront la liberté individuelle. A terme, nous reviendrons à une logique d’assistance. xxx Nous pouvons déjà penser à Mittal, Microsoft, Disney, LVMH, Walmart… xxxi Aujourd’hui, on propose de remplacer la vieille typologie obsolète primaire/secondaire/tertiaire par une nouvelle typologie : manuel/intellectuel/relationnel. Attali montre comment les deux premières catégories s’automatisent à outrance, et la tentative de la part du marché de mettre à prix l’économie humaine relationnelle (les psychanalystes, professeurs…) qui ne pourra jamais être remplacée. xxxii Commentaire d’Attali : « Pierre Omidyar [fondateur d’eBay et d’une fondation Omidyar Network, apparentée à la fondation de Bille Gates, qui soutient des projets à but non-lucratif, mais aussi des entreprises à but lucratif et des initiatives publiques] est encore à la recherche de son modèle idéal... Pour ma part, je ne crois pas à l’altruisme non «lucratif». La forme qui l’emportera sera celle où le profit n’est pas une fin en soi, mais la condition de survie des organisations, c’est le cas des grandes ONG, et grandes universités. L’endowment de l’université de Harvard est de 26 milliards de dollars – environ deux fois le budget de l’enseignement supérieur en France -, il provient de quelques 10.800 fonds privés établis dans des buts précis d’éducation ou de recherche. » xxxiii Les Hypernomades (p281). Nous pouvons déjà penser à Bill Gates, Alain Ducasse [vingt-et-un restaurants dans le monde, exploitation des restaurants de la Tour Eiffel, trois écoles de formation, une chaîne hôtelière (Châteaux et Hôtels de France : cinq cents trente-huit adhérents), cinq auberges chiques, une maison d’édition, trois cents chefs formés, mille quatre cents collaborateurs] ou encore Pierre Omidyar précédemment cité. xxxiv La gouvernance privatisée (exemples p. 295) ; nous pouvons déjà noter le cas de la Fédération internationale de football, dont la réglementation est appliquée partout dans le monde. Le schéma est identique pour le Comité international des Jeux olympiques. Bâle I et Bâle II, réunions qui ont déjà eu lieu entre les gouverneurs des banques centrales, fixent les grandes règles du système bancaire. L’Icann organise et réglemente Internet. Citons aussi le Téléthon, qui permet à l’Association française contre les myopathies de récolter sur plusieurs années des centaines de millions d’euros et de se substituer à l’Etat pour financer la recherche et le décryptage du génome humain, mais aussi d’imposer les grandes orientations choisies aux laboratoires partenaires. xxxv Dans La Fin de l'homme, Francis Fukuyama exprime ses inquiétudes face aux progrès des biotechnologies, et en particulier de leurs applications possibles sur l'être humain. Parce qu'elles seront capables de transformer l'homme à un degré insoupçonné jusqu'alors, elles risquent d'avoir des conséquences extrêmement graves sur le système politique. xxxvi Les armes de l’Hyperconflit : Pour ceux que cela intéresse, Attali entre dans les détails xxxvii Attali n’envisage pas à ce stade, qu’un consensus anti-marchand s’opère. xxxviii Ce paragraphe est étrangement actuel. xxxix Les Quatre types de guerre existent déjà, l’auteur en donne des exemples (p346-350). xl Il est intéressant de noter qu’Attali mentionne des acteurs que les médias occidentaux semblent négliger actuellement : le Kazakhstan, le Nigeria… xli L’Europe ressemblera à l’Afrique d’aujourd’hui, n’imaginons pas l’Afrique de demain xlii (p365) xliii Les femmes joueront le rôle primordial, aujourd’hui déjà, l’écoféminisme, mélange d’écologie, d’altermondialisme et de féminisme. xliv Par puissance du vivant, Attali n’entend pas seulement les humains xlv Attali épouse la thèse des relations internationales qui considère que les états ne sont pas les seuls acteurs : d’autres entités sont indépendantes et à égalité. xlvi 12% de la population française seulement a un diplôme supérieur. xlvii Assistantes maternelles par exemple, comme au Danemark. xlviii Il faudrait d’abord que les politiques veuillent agir dans l’histoire, car ils seront morts à l’aube des catastrophes. xlix Une alliance atlantique peut paraître paradoxale en ce moment car les États-Unis freinent l’UE politique. Néanmoins, certains candidats à la présidentielle affiche clairement leur atlantisme, c’est le cas de Nicolas Sarkozy. l Cf. cours de géographie humaine, introduction li cf. cours de relations internationales lii Le commerce augmente les interdépendances mais augmente aussi les volontés d’indépendance et les urgences vitales (indépendance alimentaire, énergétique…) liii Ex. les compagnons d’Emmaüs, 230 millions d’€ en 2006. liv |
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