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Freud et la cocaïne[modifier] La découverte de l'alcaloïde de la plante de coca est contemporaine des recherches de Freud, qui cherche à l'utiliser pour la guérison psychique. En 1884, les laboratoires Merck confient à Freud la charge de mener des expérimentations sur la substance. Avant de créer la psychanalyse, Freud a étudié ce produit et a pensé pouvoir lui prêter toutes sortes d'indications médicales — notamment dans le traitement de la neurasthénie[83]. Freud travaille sur les propriétés anesthésiantes de la cocaïne avec deux collègues, Carl Köller et Leopold Königstein, dès 1884. Cependant, il n'a pas le temps de tester son pouvoir narcotique et doit s'absenter de Vienne. Ses collègues poursuivent les expérimentations, notamment dans le cadre de la chirurgie oculaire, et finissent par présenter leur découverte devant la Société médicale de médecine de Vienne sans mentionner le rôle de Freud[84],[85]. Freud a par ailleurs consommé épisodiquement de la cocaïne[86]. Il en a usée entre 1884 et 1887 et a même rédigé un texte sur cette drogue : « Über Coca »[Freud 19]. Il se détourne ensuite totalement de son étude après avoir suggéré à son ami Ernest von Fleischl-Marxrow de l'utiliser pour guérir de sa morphinomanie. Ce dernier souhaitait utiliser l'opiacé pour soulager ses souffrances dues à une amputation du pouce. Freud, pensant bien faire, lui propose de remplacer la morphine par de la cocaïne en ignorant totalement les effets toxiques de cette dernière. Une toxicomanie en remplace ainsi une autre et après une agonie et des souffrances sans fin, von Fleischl se suicide. Cette erreur est vite imputée à Freud. Les toxicomanies à la cocaïne se déclarent ensuite dans d'autres pays, en Europe d'abord, notamment en Allemagne où le Dr Wallé en vante sans prudence les mérites. Freud continue d'en consommer épisodiquement et d'en prescrire en application nasale jusqu'en 1895, lorsqu'il entame son auto-analyse[83]. Dans un article datant de 1886, le Dr Albrecht Erlenmeyer met en garde la communauté médicale en termes précis, qualifiant la cocaïne de « troisième fléau de l'humanité »[87]. Face aux critiques de plus en plus nombreuses, le Dr Johann Schnitzler, dans un article de la revue Internationale Klinische Rundschau, en 1887, défend Freud, accusé d'en avoir propagé le recours. Ce dernier défend l'usage de la cocaïne jusqu'en 1887 et affirme que c'est le sujet qui est prédisposé et pas la drogue qui entraîne la toxicomanie. Critiques[modifier] Plaque commémorative en hommage à Sigmund Freud. Article détaillé : Critique de la psychanalyse. Dissidences et schismes de la psychanalyse[modifier] Articles détaillés : Psychologie individuelle et Psychologie analytique. Les principales querelles aboutissent, au cours du développement du mouvement psychanalytique, à des scissions majeures, d'abord celle d'Alfred Adler (qui fonde ensuite la psychologie individuelle), puis celle de Carl Gustav Jung, initiateur de la psychologie analytique. Les points théoriques de désaccord sont nombreux, liés à la libido, au complexe d'Œdipe ou encore à l'importance de la sexualité dans le psychisme. Ces controverses se situent dès les années 1907 et 1911. Nommés les « apostats » par Freud, Adler, le premier, puis Jung ensuite, s'opposent à la conception de la libido comme essentiellement d'origine sexuelle et qu'ils voient plutôt comme une « pulsion de vie » au sens large. Freud craint par-dessus tout que les dissidents ne détournent la théorie et la pratique psychanalytique. Paul-Laurent Assoun souligne en effet que tous deux disent vouloir remettre la psychanalyse dans la bonne direction, et la sauver du culte de la personnalité formé autour de Freud[G 33]. La concurrence entre les diverses écoles, principalement entre le cercle viennois et l'école de Zurich de Jung, porte le coup le plus rude au jeune mouvement psychanalytique, et ce dès 1913, avec la défection de Jung. Les autres divergences internes se rapportent par exemple à la précocité du Surmoi telle que la décrit Melanie Klein ou Donald Winnicott[G 34],[G 35]. L'opposition avec Wilhelm Reich porte elle essentiellement sur des différences foncières concernant la pratique de la cure, notamment à propos de la règle d'abstinence. Le post-freudisme commence ainsi avec cette nouvelle génération de psychanalystes qui s'émancipent en partie de l'héritage freudien tout en intégrant ses apports principaux, et dont les critiques portent essentiellement sur l'interprétation des textes fondateurs ou sur les concepts clés de l'édifice épistémologique freudien. La critique de l'hagiographie de Freud[modifier] La plupart des controverses autour de la pertinence scientifique des conceptions psychanalytiques sont appelées les « Freud Wars », expression venant des États-Unis. Des contemporains de Freud, comme Karl Kraus et Egon Friedell, portèrent diverses critiques ; Kraus récuse l'interprétation sexuelle psychanalytique en littérature alors que Friedell qualifie la psychanalyse de « pseudo-religion juive » et de « secte »[88]. Paul Roazen publie quant à lui une étude sur les relations complexes entre Freud, Victor Tausk et Helene Deutsch. Tausk avait demandé une analyse à Freud, qui la lui avait refusée, avant de l'adresser à Deutsch. Cette dernière était alors elle-même en analyse chez Freud. Cette situation est abordée par Roazen, qui la met aussi en rapport avec les autres causes du suicide de Tausk[89]. Beaucoup d'autres critiques accréditées par des documents historiques existent[C 18]. Longtemps, la plupart des ouvrages parlant de Freud se référaient presque exclusivement à sa biographie par Ernest Jones, critiquée pour des aspects hagiographiques. Les études critiques de Janet, celles du philosophe Popper, puis les nouvelles recherches historiques initiées par Henri Ellenberger et relayées par d'autres auteurs qui ont publié des critiques telles celles de Mikkel Borch-Jacobsen[90], Jacques Van Rillaer[F 3] ou Jacques Bénesteau[91], ont finalement conduit à revoir l'histoire et la portée de l'œuvre de Freud. L'accès à certains documents relatifs à Freud demeure un point de polémique. Une très grande collection des écrits originaux et des lettres freudiennes se trouve dans la Sigmund Freud Collection de la Library of Congress à Washington. Certaines lettres écrites par Freud se trouvent en partie sous clé jusqu'à l'an 2060. Pour les examiner, il faut une autorisation spéciale du directeur du département des manuscrits après l'accord avec les Sigmund Freud Archives à New York. L'autorisation est donnée seulement dans les cas exceptionnels. Pour de nombreuses lettres, il n'existe même pas de date de déblocage[92]. Les critiques théoriques[modifier] En France, la critique théorique est représentée par un ouvrage collectif et multidisciplinaire, Le Livre noir de la psychanalyse (2005), corpus d'articles publié sous la direction de Catherine Meyer, et qui reflète plusieurs décennies de critiques à l'encontre de Freud, critiques ignorées du public français. La plupart des points critiques sont abordés, de la scientificité de la psychanalyse à la personnalité de Freud, en passant par les contradictions, les fausses guérisons, la fabrication suspectée de cas psychopathologiques[F 4]. Se basant sur des études épidémiologiques, ces auteurs mettent en évidence la faible efficacité thérapeutique de la méthode psychanalytique par rapport à d'autres techniques psychothérapeutiques, comme les thérapies cognitivo-comportementales. Cet ouvrage a suscité des réactions dans divers milieux psychiatriques, thérapeutiques et psychanalytiques, relançant ainsi des conflits d'intérêts sous-jacents. En réponse à ces critiques, la psychanalyste Élisabeth Roudinesco a dirigé un ouvrage : Pourquoi tant de haine ? Anatomie du Livre noir de la psychanalyse (2005)[93]. Frank Sulloway a développé quant à lui une thèse (dans Freud biologiste de l'esprit, 1979) dans laquelle il soutient qu'avec la psychanalyse, Freud a produit un modèle « cryptobiologique » dans le but de masquer ses inspirations biologiques reconnues comme déjà obsolètes à son époque par certains de ses partisans tel Ernst Kris. Le but est, selon Sulloway, de présenter la psychanalyse comme une théorie révolutionnaire, unique dans l'histoire[94]. Cependant, une grande part du travail de Lacan montre bien que l’œuvre de Freud est à comprendre sous l'angle du langage et non sous celui de la biologie, notamment en affirmant que « l'inconscient est structuré comme un langage ». Le philosophe français Michel Onfray publie au mois d'avril 2010 un livre critique sur Freud intitulé Le Crépuscule d'une idole. L'affabulation freudienne, dans lequel il reproche, entre autres, à Freud d'avoir généralisé son cas personnel, d'avoir été un médecin médiocre, d'avoir développé la théorie psychanalytique sans suivre une démarche scientifique, en mentant sur ses observations et sur les guérisons obtenues, aux seules fins d’assurer sa réussite personnelle et financière, et d'avoir fondé la communauté psychanalytique sur des principes quasi-sectaires. Il note aussi qu'il a signé une dédicace à Benito Mussolini et qu'il a écrit L'Homme, Moïse et le monothéisme en plein essor du nazisme et de l'antisémitisme. Onfray reprend les critiques du freudisme connues et développées avant lui, en utilisant une grille d'interprétation d'inspiration nietzschéenne. En novembre 2010, il publie Apostille au crépuscule. Pour une psychanalyse non freudienne, dans lequel il propose un modèle psychologique permettant de « dépasser » la psychanalyse freudienne[95]. Les travaux de Lionel Naccache sur les phénomènes d'amorçage sémantique inconscient ont démontré l'existence d'un inconscient cognitif qui ne saurait être assimilé à l'inconscient freudien[96]. La théorie freudienne du rêve centrée sur la satisfaction hallucinatoire du désir dissimulé grâce aux mécanismes de déplacement, condensation et dramatisation a aussi été critiquée[F 5]. Enfin, l'idée selon laquelle l'association libre permet d'accéder au contenu latent du rêve s'est vue infirmée par des travaux expérimentaux qui ont conclu au caractère arbitraire de cette méthode[F 6].

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