Manuel traduit et mis gratuitement à disposition du public par l’auteur sur le site







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2- La justice en faveur du pauvre dans l’épître de Jacques



En lisant l’épître de Jacques, certains ont pensé que l’épître contenait des exhortations contradictoires. Mais leur point de vue ne tient pas la route : lorsque l’on examine soigneusement Jacques, l’ensemble du livre est cohérent.
Dans le « contexte immédiat » de la partie ci-dessus, nous nous sommes demandés comment Jacques voulait que nous résistions au diable (Jacques 4:7), et nous avons soutenu qu’il se référait au fait de résister aux valeurs du monde. Ceci est un principe général valable. Mais y avait-il des valeurs particulières dont Jacques se souciait pour ses lecteurs ? Probablement.
Dans l’introduction à sa lettre, Jacques introduit plusieurs thèmes qui reviennent souvent. En retraçant ces thèmes, nous avons un bref aperçu des questions fondamentales traitées dans la lettre. (Lorsque je prêche sur l’épître de Jacques, j’aime souvent prêcher à partir de son introduction, ce qui me permet en réalité de prêcher sur l’ensemble de la lettre en utilisant un ou deux paragraphes en guise de sommaire.)
Tout d’abord, nous voyons le problème auquel Jacques est confronté : ses lecteurs subissent diverses épreuves (Jacques 1:2). Au fur et à mesure que l’on avance dans la lecture de la lettre, on se rend compte que beaucoup de ses lecteurs sont des pauvres opprimés par des riches (Jacques 1:9-11 ; 2:2-6 ; 5:1-6). (L’arrière-plan permet d’éclaircir la situation qui était assez courante à l’époque de Jacques. Mais pour l’instant, nous continuerons à mettre l’accent sur le contexte du livre puisque nous traiterons de l’arrière-plan plus tard.) Certains des lecteurs de Jacques sont tentés, semble-t-il, de régler leurs différends de la mauvaise manière, c’est-à-dire par la violence (verbale ou physique) (Jacques 1:19-20 ; 2:11 ; 3:9 ; 4:2).
Alors, comme solution, Jacques exige d’eux trois vertus : la patience (Jacques 1:3-4), la sagesse (Jacques 1:5) et la foi (Jacques 1:6-8). Ils ont besoin de la sagesse de Dieu pour être patients, et ils ont besoin de la foi lorsqu’ils prient Dieu de leur accorder la sagesse. Plus tard, dans sa lettre, Jacques revient à chacune de ces trois vertus, les expliquant en détail. Ainsi, il aborde la patience de façon plus détaillée vers la fin de sa lettre, utilisant Job et les prophètes comme exemples bibliques d’une telle patience (Jacques 5:7-11). Il exige également une foi sincère plutôt que simplement passagère (Jacques 2:14-16). Ce qu’il dit ici au sujet de la foi est très instructif. Certains des pauvres étaient tentés de frapper et tuer leurs oppresseurs, et ils croyaient que Dieu serait toujours de leur côté aussi longtemps qu’ils n’avaient pas commis des péchés comme l’adultère. Mais Jacques leur rappelle que l’assassinat est aussi un péché, même s’ils n’ont pas commis d’adultère (Jacques 2:11). La confession fondamentale de la foi juive était l’unité de Dieu, mais Jacques rappelle à ses amis que même le diable « croit » que Dieu est un, et ce n’est pas pour cela qu’il est sauvé (Jacques 2:19). La foi authentique c’est celle qui est démontrée à travers l’obéissance (Jacques 2:14-18). Ainsi, si nous prions « avec foi » pour obtenir la sagesse, nous devons prier avec une foi authentique qui aspire à obéir à la sagesse que Dieu nous donne ! Nous ne devons pas être « irrésolus » (Jacques 1:8), c’est-à-dire que nous ne devons pas souscrire à la fois à la perspective du monde et à celle de Dieu (Jacques 4:8).
Jacques insiste tout particulièrement sur la sagesse. Il se soucie de la rhétorique provocatrice -- le genre de discours qui incite les gens à la colère (Jacques 1:19-20 ; 3:1-12). Cela ne veut pas dire qu’il reste silencieux vis-à-vis des riches oppresseurs. Il prophétise le jugement de Dieu contre eux (Jacques 5:1-5) ! Mais il n’approuve pas le fait de susciter la violence des pauvres à leur encontre. Jacques fait remarquer qu’il existe deux genres de sagesse. Le premier genre implique la dispute et l’égoïsme ; cette sagesse est terrestre et démoniaque (Jacques 3:14). C’est cette sorte de sagesse et d’attitude qui tentait ses lecteurs. Jacques plaide plutôt en faveur de la deuxième sagesse : la sagesse de Dieu. C’est une sagesse qui est douce (Jacques 3:13), pure (elle n’est pas associée à d’autres types de sagesse), pacifique, modérée, facilement conciliante, pleine de miséricorde et du fruit de la justice semé dans la paix (Jacques 3:17-18).
Les lecteurs de l’épître de Jacques étaient tentés d’avoir recours à la violence (Jacques 4:2) et ils désiraient agir comme le monde (Jacques 4:4). Mais, au lieu de se charger de leurs problèmes eux-mêmes, ils devaient les soumettre à Dieu.
Jacques nous appelle à vivre en paix les uns avec les autres. Et s’il appelle les opprimés à ne pas tuer leurs oppresseurs, à combien plus forte raison nous invite-t-il à aimer ceux qui sont proches de nous, même ceux qui sont méchants à notre égard, et à faire preuve de douceur envers eux ? « Résister au diable », cela est beaucoup plus difficile que certains ne le pensent !

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