1. La machine espérée
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La machine aiméeNous ne pouvons plus espérer naïvement que la machine résoudra tous nos problèmes, nous laissant joyeusement oisifs dans une civilisation des loisirs dont l'avènement aurait marqué la fin de l'histoire. Il ne sert à rien non plus de la rejeter, en faisant comme si elle n'existait pas, soit en stigmatisant indéfiniment ses méfaits, soit en rêvant d'un impossible retour à un paradis terrestre sans machines. Pourrions-nous au moins la "maîtriser", n'y voir de qu'une docile esclave, utile, fiable, et dont il suffit de couper le courant quand on a fini de s'en servir ? Pourrions-nous encadrer assez bien la recherche et l'innovation pour que les machines ne progressent qu'à notre rythme, en fonction de nos besoins et en application de décisions démocratiquement prises ? Il faudrait pour cela renoncer à l'économie de marché, cette liberté essentielle mais, comme le dit Ulrich Beck42, qui tronque radicalement la prétention de l'humanité à gouverner rationnellement le monde et elle-même. Nous proposons pour cela d'explorer une autre piste : celle du pari sur l'autonomie des machines, de la coopération assortie du respect, et pourquoi pas de l'amour ? Si les machines sont dangereuses, c'est parce que nous ne voulons pas les aimer. Ou que nous les aimons toujours comme des hommes, des mâles, plus précisément. Nous sommes des techno-machistes. Voire des sadiques, qui ne jouons des machines que pour mieux humilier nos frères humains 43. C'est pourquoi les bonnes solutions pourraient nous être apportées par des femmes, qui suggèrent d'autres types de relations. Oui, savourons l'enthousiasme constructif d'une Marianne Serra 44. Et regrettons que la place des femmes dans le monde des Stic ne progresse guère, elles qui leur ont tant donné depuis Ada Lovelace (collaboratrice de Babbage) et de Grace Hopper (qui inventa Cobol). Oublions peut-être (mais après tout...) les plantureuses anatomies que l'on voit chevaucher sensuellement des motos sur la couverture des revues spécialisées, sous le patronage de Brigitte Bardot et de sa Harley-Davidson. Plus philosophiquement, relisons trois auteures inconnues ou méconnues en France : - Mary Shelley, auteur de Frankenstein. On rappelle rarement son message : si l'homme fabriqué devient méchant, c'est parce que son créateur l'abandonne, le refuse. - Sherry Turckle, spécialiste américaine de pédagogie, autour d'un ouvrage sur merveilleusement intitulé "The second self" 45sur les relations entre hommes et machines, et prolongeant finement le mythe de Pygmalion. (Peut-être passé inaperçu en France parce que son titre a été malheureusement traduit par "Les enfants de l'ordinateur". - Kathleen Ann Goonan qui, dans sa tétralogie de science-fiction, Nanotech (dont le premier est traduit en français, Queen city jazz (Editions Imaginaires sans frontières, 2002)., nous incite à penser au penser au plaisir autant qu'à la maîtrise. Lisons surtout le Manifeste Cyborg 46de Donna Haraway, et son audacieuse et poétique conclusion : "L'imagerie cyborgienne ouvre une porte de sortie au labyrinthe des dualismes dans lesquels nous avons puisé l'explication de nos corps et de nos outils... construire et détruire les machines, les identités, les catégories, les relations, les légendes de l'espace. Et bien qu'elles soient liées l'une à l'autre dans une spirale qui danse, je préfère être cyborg que déesse"... (Et même si Roxame est née quelque trois ans avant que son auteur ne découvre Haraway ce n'est sans pas un hasard si ce logiciel porte un nom féminin). Dans cette voie, que peut faire l'artiste, a fortiori le peintre ? La voie royale est de renoncer à la peinture, à ses pinceaux et à ses toiles, pour entrer à plein dans l'art numérique. Et les perspectives sont vastes et multiples, à commencer par la conquête du mouvement, et du mouvement autonome de l'œuvre. Alain Lioret en dresse un impressionnant panorama dans Emergence de nouvelles esthétiques du mouvement Un des concepts-clés, pour Lioret comme pour Schmitt47, est celui de l'autonomie de l'œuvre, du respect qu'elle suscite. "...une oeuvre, tout à coup elle prend vie... et à partir d'un certain moment je ne peux plus la toucher, la modifier, parce que j'aurais l'impression de la détruire, ou au moins de l'abîmer, de la dévoyer" (Schmitt). D'autres pistes ont déjà été explorées. Par exemple les interventions de Fred Forest prenant la Toile (le web) et plus généralement le système des médias comme toile (support de l'acte pictural). Et, au fil de ses interventions, il en obtient des effets spécifiquement artistiques. Malheureusement, cette forme d'art pictural bute sur deux limites : - le concept même est difficile à saisir, en dehors du monde des initiés ; et la plupart de ses interventions, notamment ses ventes aux enchères, sont perçus par le grand public essentiellement comme les grands coups de bluff d'un "faux artiste" pour s'assurer la gloire et la fortune; - il s'agit de "performances" difficiles à mémoriser, à revivre ; elles ne peuvent donc s'intégrer au "musée imaginaire" des images que chaque amateur peut aujourd'hui se construire pour jouir et comprendre ; elles ne servent qu'à leurs participants éphémères, quoique parfois nombreux ; du moins la reprise de ses archives par l'INA permettra qu'elles ne sombrent pas totalement dans l'oubli. Il reste, pensons-nous, une voie spécifique pour la peinture de chevalet au sens le plus traditionnel. |
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